2018年10月26日，为期三天的“田野研究与写作工作坊”在华东师范大学人类学研究所顺利展开。27日下午我们有幸邀请到了同济大学社会学系讲师陈晋老师在法商北楼123为全体参会师生作“大鹏神的眼泪：关于多种实践与多重关系的民族志”这一精彩讲座。本次讲座特别邀请了上海大学社会学系教授张亦农教授主持。本次讲座为MODO人类学讲习堂第54讲暨田野研究与写作工作坊系列讲座之三，讲座现场爆满，气氛十分热烈。
面对无书写传统的社会时，人们常常自觉或不自觉地使用“口头”或“口述”等词汇，来形容、定义该社会成员的行为模式与文化特征。这一思路限制了对传统社会文化现象的深入理解，陈晋老师通过对纳人（摩梭人）社会的长期田野调查，全面考察仪式过程中视听、语言和行动等各种实践元素。他指出在认识层面，将文化传统看作是多种实践的综合而非单一的表达、交流形式，有利于研究者深入理解具体的社会行动（如仪式）如何体现和生成特定情境中的关系网络，以及相关的象征体系如何维系和更新；在方法层面，田野调查者应注重观察、搜集不同类型的素材，不限于访谈和语言分析。
纳人有自己的语言而无文字，纳语属汉藏语系的藏缅语支。纳人信奉藏传佛教，同时也保留了自己的宗教传统。“达巴”是纳人传统社会中最重要的仪式主持者和占卜者，“古布”是纳人以支系为单位定期举行的大型仪式，由达巴主持，主要祭拜对象为精灵“古”。陈晋老师通过介绍纳人关于“古”的观念；纳人针对“古”的仪式——最典型的“古吉科”、作为治疗仪式的“古夸布”、以及最复杂完整的“古布”；“古布”仪式的现场布置和道具以及“古布”仪式中的唱诵和行动，为我们讲述了人、精灵“古”与大鹏神之间的多重关系网络，再现了日常生活中的社会互动关系，包括人类和精灵之间的亲属关系、利益关系、道德关系，以及神与精灵的奖惩关系、协调关系等。
仪式现场不断出现异质图像的拼贴与黏合。固然来自纳人文化中关于精灵特殊身份的设想，也在更深层次上反映的人们对现实生活中各种可能性的“关系式”解读。“古布”的案例展现了纳人如何将生产生活中的诸多不确定因素投射到复杂、多重的关系维护上，而综合在一起的仪式实践体现了当地社会生活的复杂情境。通过仪式中的行为，仪式性的场所嵌入了纳人日常的生活居住空间，相关象征也得以在社会中延续。
讲座最后，主持人张亦农教授对陈晋老师带来的精彩讲座表示感谢，在座的老师和同学们也就自己感兴趣的方面向陈晋老师进行提问，清谈不觉迟，最后讲座在大家意犹未尽中结束。
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