MODO人类学讲习堂第55讲：在“弗雷泽讲座”中误解弗雷泽——重思现代人类学的古典关怀

     2018年10月26日，为期三天的“田野研究与写作工作坊”在华东师范大学人类学研究所顺利展开。10月28日上午我们有幸邀请到了西南民族大学民族研究院副研究员：张原老师在法商北楼123为全体参会师生作：在“弗雷泽讲座”中误解弗雷泽——重思现代人类学的古典关怀，这一精彩讲座，反响强烈。这次讲座我们特别邀请了上海师范大学邢海燕副教授主持。本次讲座为MODO人类学讲习堂第55讲暨田野研究与写作工作坊系列讲座之四，讲座现场气氛十分热烈。

    此次讲座主要分为三个部分进行。张原老师首先对比涂尔干的《宗教生活的基本形式》与弗雷泽的《金枝》，认为二人的社会理论在自然与社会、巫术与宗教、丰产与秩序、权威与权力、identity与alterity所构成的一组组对仗关系，对于现代科学之学理脉络和问题意识的构建是影响深远的。其次，通过解析1948年和1982年的两场“弗雷泽讲座”中关于“弑君之俗”的人类学讨论，指出无论是埃文斯－普理查德基于非洲考察而表现出的对政治制度和权力秩序的关注，还是利奇的欧洲研究所展现的对宗教思维和知性逻辑的迷恋，均表明现代社会科学并没有真正理解和继承弗雷泽的学术遗产，也因此丢失了一些值得深究继续的研究议题。埃文斯－普理查德的这场“弗雷泽讲座”中，其重点是要纠正《金枝》中关于神圣王权是一种古老且普遍的观念习俗之表现的论断，当其强调“神圣王权是有显著的世系群制度的社会的一种典型的制度”之时，他已将神圣王权的讨论退缩为非洲大陆的一种典型社会制度的考察，从而绕开了神圣王权主题背后所涉及的与思维观念相关的更为普世性的问题。利奇在1982年受邀为“弗雷泽讲座”所作的学术报告，利奇的报告虽有精心准备，并试图将神圣王权重新拉回到欧洲基督教传统中加以进一步讨论，但他最后却成为用基督宗教的思维逻辑来解读神圣王权的观念意识实为一场学理错置的明证。

最后张原老师总结说道：“所以对于现代人类学而言，“古典”的弗雷泽在学理上正是那个可以用来反观自身的思想他者。“弗雷泽讲座”还会继续，但现代人类学家需要在向弗雷泽说感谢之前，道声抱歉。”

随后讲座进入到了提问互动环节，这一环节也是这一场讲座的另一个高潮，师生们反响强烈，积极互动，反思、提问，张原老师对每一个问题都热烈回应。此外，张原老师还简单介绍了他们学校他山学社的“古典理论与当代田野”系列工作坊，旨在阅读经典，书写书评并反思。讲座在意犹未尽中结束了。