2016年12月9日，华东师范大学社会发展学院博士后学术沙龙（第一、二场）在华东师范大学闵行校区法商北楼531会议室成功举行。第一、二场沙龙的报告主讲人分别为本院博士后覃琮老师、吴华老师。覃琮老师主讲的题目是《田野工作的自我修养——基于桂西北布努瑶聚居地的考察》，吴华老师主讲的题目为《社会治理中的宗教因素及其“利益关系”——以近年来的寺庙拆迁事件为例》。来自校内外的十数位老师、学生参加了此番沙龙活动，并围绕相关学术命题进行了热烈而卓有成效的讨论。
第一场沙龙的报告主讲人覃琮现任广西师范大学副教授，是社会发展学院社会学一级学科第一位进站的博士后，博士后合作导师为田兆元教授。三年以来，覃琮老师一直在广西西北红水河流域的布努瑶聚居地开展田野调查，走遍了大石山区的许多瑶族村寨。从桂西北布努瑶聚居地的学术考察出发，他深入讲述了田野工作中所应具备的自我修养。他的报告主要由四部分构成，分别为：“家乡民俗学/人类学”的召唤；背景性知识：瑶族、布努瑶及其密洛陀史诗的关键词；分享田野的三个故事（“田野进入与关系建立”、“情感体验与史诗传承”、“走出大山与集体断忆”）；一个人田野工作的反思与追问。他解释说，之所以选择田野工作这个民俗学、人类学永恒的公共性话题进行交流，而不是其博士后工作课题密洛陀史诗，是因为这三年的田野调查，使他重新认识了田野工作。他认为田野工作是民俗学者、人类学者的“成丁礼”，它不仅仅是一种技艺的锤炼，更是一种生活方式，是人生的自我修养。在田野中，需要有一份情怀，秉持热情和真情，在了解和为别人建构生命的同时，也为自己寻找生命的价值和意义。通过在布努瑶聚居地进行的田野工作，覃琮表示至少有三个方面的收获：一是提供了今后研究的源泉；二是促进了教学水平的提高；三是激发了自己对民俗学、人类学事业的毕生追求。
（覃琮老师在作学术报告）
覃琮老师主讲的报告结束后，华东师范大学社会发展学院助理研究员、博士后李柯老师作了简要的评议。他指出，覃琮老师所开展的田野工作持久而扎实，学理的深度和情感的厚度兼而有之，应从理论验证、方法生成、社会关怀、人的本质力量的发现等维度来理解民俗学、人类学视阈中的田野作业的重要性。在互动环节，李柯老师、吴华老师、中村贵老师、廖云路老师、周俊博士等学术同仁纷纷就各自田野工作中碰到的一些具体问题进行了有效探讨，诸如文献与田野的相关性、进入田野的技术路线、“报道人”与“受访者”的区别与联系，家乡民俗学研究如何跳出“本土人看本土文化”的视阈界限、异文化研究的主客换位等等。
第二场沙龙的报告主讲人吴华博士毕业于四川大学宗教学专业，博士后合作导师为李向平教授。吴华首先简单介绍了自己在硕博士期间对于近现代佛教以及当代佛教的学习与认识，其报告的题目《社会治理中的宗教因素及其“利益关系”》实际上是其博士论文《民国成都佛教研究（1912-1949）》（已由宗教文化出版社出版发行）在当代社会语境中的一个延伸。从破题的角度来看，吴华博士概括分析了社会治理、社会治理中的宗教因素，以及在这些因素之中互相交涉的“利益关系”。其具体观点有三：第一，应对当代佛教表面繁华的现象作社会学反思，从而回应当代佛教之所以在看似盛行的同时为何会出现众多争议甚至是非议的声音。有些问题并不能简单地归责于佛门，而是在城镇化背景下的经济发展大潮流中多方利益博弈的社会治理问题。第二，以近年来发生的寺庙拆迁事件为研究案例，可以窥见不同级别的政府宗教管理部门、各级佛教协会、各类媒体、僧团与信众等不同行为主体对事件的认知与行动。第三，由寺庙拆迁事件出发，可引发四则问题的思考：1. 城镇规划中对于宗教场所的空间匹配问题；2. 僧人与僧人之间的具体立场与利益关系；3. 不同级别的政府官员在事件中的角色与所起到的作用；4. 不同媒体对于寺庙拆迁事件的立场与报道。最后，吴华博士提出两个延伸思路，与在座的师生进行探讨：在以利益为主导的社会背景下，如何有效实施城镇化、法治化的社会治理？宗教或佛教与社会、商业的界限如何界定？
（吴华老师在作学术报告）
吴华老师主讲的报告结束后，上海师范大学副教授暨本院社会学博士后杜立婕老师针对报告进行了精警的点评。她专门分析了社会治理这一概念的内涵，对其历史来源作出一定的说明，强调了社会治理在当前发展中的必然性。同时，也鼓励吴华老师在具体研究中加强社会治理的论述，紧密联系社会学的学科特色。互动讨论环节同样精彩热烈，杜立婕老师、覃琮老师、中村贵老师、李柯老师、廖云路老师、刘大为博士、刘友富博士、蒋一峰硕士等多位同仁围绕宗教如何参与社会治理、社会治理中的主体多元性与平等协商、媒体的分类、立场与社会作用、作为宗教的主体性如何可能、韦伯的行政权力，布迪厄的话语权力以及吉登斯的主体能力等“权利”范畴的界定、民俗学语境中寺庙拆迁后僧人的情感动向及其表达方式等相关问题进行了论析。
最后，李柯老师对以上两场学术沙龙作出总结。他认为在关心信仰现象的同时，也要关注未来的信仰建设，从多元一体的谱系调适中，认识到社会价值观的变化，从而发掘社会学研究背后的意义及其转型，并强调人文社科青年学者要具备阐释中国社会实践的理论自觉和文化担当，在哲学社会科学研究中积极探索本土自主话语的建构。
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